Proč Arabové nosí na hlavě speciální šátek? Dříve to byl politický symbol a vyráběl ho jeden mistr na světě, ale dnes ho vyrábí i Čína |
Obrazem šejka je vždy bílá tunika a šátek uvázaný na hlavě. S tunikou je vše jednoduché: je to toba (v některých arabských zemích se nazývá kandura a dishdash), která je pohodlná díky své prostornosti. Bílá barva je vhodná v horku, ale plní také symbolickou funkci: mezi Araby je bílá barva ušlechtilých lidí.
Šátek je keffiyeh. V různých arabských zemích se liší barvou a přítomností čelenky, ale v popkultuře se keffiyeh prosadil jako červenobílý šátek, který je zajištěn obručí.
Kúfija je cesta k dávné historii a současné politice arabských zemí. Kvůli Palestině je v Rusku známá také jako Arafatka.
Keffiyeh se objevil v Mezopotámii – ve městě Al-Kufa (nyní území Iráku). Bavlněný šátek zdůrazňoval postavení šlechty, ale rychle se rozšířil do suchých a horkých zemí. Keffiyeh totiž chrání hlavu před pískem a teplem. A plní spoustu dalších funkcí: používá se jako vodní filtr, ubrus na kempování a lano pro zvedání břemen.
Arabské národy zdůrazňovaly svou identitu nebo postavení prostřednictvím keffiyeh. Například Kurdové si kefíju různě zavazují, aby si zakryli obličej. A Seyidové (potomci proroka Mohameda) nosili tmavě zelenou keffiyeh.
O tomto tradičním šátku se ve světě začalo mluvit ve 30. století. Ve XNUMX. letech začalo arabské povstání a v té době byla keffiyeh již dlouho veřejně dostupná – v Palestině ji obvykle nosili obyvatelé venkova. Ale právě v Palestině se kefíja stala hlavním symbolem odporu.
Radikální palestinský vůdce Jásir Arafat učinil kefíju ikonickou v 60. letech. Přišel na svůj vlastní způsob nošení: šátek si přehodil přes pravé rameno tak, aby kefíja připomínala trojúhelník a obrysy území Palestiny, za jejíž nezávislost Arafat bojoval. Dospělo to k tomu, že v ruském jazyce se místo keffiyeh častěji používalo slovo „arafatka“.
V Evropě se kefíja stala symbolem protestu mladých studentů, kteří podporovali Palestinu v konfliktu s Izraelem. Tehdejší publicisté dokonce psali, že bylo více Evropanů, kteří nosili na hlavě kefíje než Palestinců. A keffiyeh je stejně symbolem mladické rebelie jako plakát s Che Guevarou.
Ve 20. století se kúfija stala součástí evropské módy. A ztratila spojení s politikou.
V roce 2009 německá publikace Spiegel zveřejnila zprávu o tom, jak mladí Arabové v Evropě masivně nakupovali keffiyeh, který stál od 5 do 200 dolarů. Stará generace je z toho nešťastná: v minulém století keffiyeh nosili militanti a nyní ji mladí lidé, kteří Izrael ani nekritizují, povýšili na kult. Na Facebooku se objevily skupiny: „Noste keffiyeh vědomě, ne kvůli módě.“
V dnešní době je nošení keffiyeh často odsuzováno z etického hlediska. Palestinský módní návrhář Omar Nasser-Khouri říká, že keffiyeh symbolizuje „mimosoudní zabíjení, vyvlastňování a útlak“, což je důvod, proč jej módní návrháři používají tak snadno – „bez znalosti kontextu je to prostě neuctivé a cítí se vykořisťovatelské“.
A zde je důležité poznamenat, že keffiyeh není náboženské oblečení. Jedna z častých žádostí na Googlu ohledně keffiyeh je: „Mohu ji nosit, aniž bych urazil věřící?“ Ano, keffiyeh mluví pouze o politických názorech.
Nyní ale ztrácí svůj význam z minulého století – jeho nošení nyní není o politickém boji, ale prostě módním doplňkem. V Evropě ho masově prodává obchod Cecilie Copenhagen: stojí od 90 do 240 eur. Nejkurióznější je, že i izraelská značka Dodo Bar Or prodává keffiyeh, ale někdy kvůli keffiyehu dojde k politickému vzplanutí. Například v roce 2007 ji americký obchod stáhl z prodeje po stížnosti izraelského aktivisty.
A kefíje se nyní vyrábějí hlavně v Číně, i když na počátku 90. let byl na celém světě pouze jeden palestinský výrobce: na 16 strojích denně vyráběl 750 kefíjů za den.
Nyní zbývají pouze dva tkalcovské stavy, ale jeho Jásir Hirbawi říká, že jeho keffiyeh je 100% bavlna. Věří, že je důležité zachovat jedinou továrnu na keffiyeh v Palestině.