Um, můžeš nakrmit straku?

běloboká straka
vařená kaše,
Děti zaujaly
Dal jsem to
Dal jsem mu to
Ale na tohle to nedala.

Straka, čtyřicet
Vařená kaše
Skočil na práh,
Podíval se na hosty:
Přijdou nějací hosté?
Přinášejí dárky?
Hosté dorazili
Přinesli dárky.
Tohle je kaše
Tento nápoj
K tomuhle pivo
Tohle je víno
A to nestačilo.
Jděte tam
Je tam studna
Napij se vody.
Tady je pařez
Tady je paluba
Tady je mech
Tady je bažina
Voda tu mrzne.

Čtyřicet čtyřicet
Vařená kaše
pozvaní hosté,
Skočila na práh.
Hosté ve dvoře
Položí ovesnou kaši na stůl
Dal jsem to
Dal jsem to
Dal jsem to
Dal jsem to
Ale na tohle to nedala.
jsi malý
Krátký,
Jdi pro vodu
Ano, zahřejte lázeňský dům,
Ano, umyj mě, napař mě,
Pak ti dám ovesnou kaši
Na červené lžičce.

Čtyřicet, čtyřicet,
bílá pubis,
Vařená kaše
Hosté byli přitahováni.
Hosté na dvoře –
Kaše na stole.
Hosté ze dvora –
Kaše ze stolu.
Dal jsem to
Dal jsem to
A ty jsi příliš malý.
Zadek jsem neroztrhl,
Nešel po vodě
Kaši jsem nevařila
Nenosil dříví
Nedám ti kaši
Na červené lžičce
Na prostředním okně,
Tleskala, tleskala,
A letěl.

– Vrána, vrána,
kam jsi letěl?
– Volal jsem hostům,
Dala jim kaši.
Olejová kaše,
Lžíce malovaná,
Lžíce se ohýbá
Nos se třese
Duše se raduje.

Straka, čtyřicet
Měla bílou stranu
vařená kaše,
Nakrmila miminka:
To dalo
A ona mu to dala
A dal jsem to čtvrtému
Ale pátému to nedala:
Husté, mastné,
Nešel jsem pro vodu
Dřevo jsem neštípal
Žádná kaše pro vás!

Zlodějská straka
Vařená kaše
Nakrmila děti.
Dal jsem to
Dal jsem to
Ale na tohle to nedala.

Chicky chicky,
Magpie
Vařená kaše
lákal hosty,
Nakrmila kluky:
Dal jsem to
Dal jsem to
Dal jsem to
Dal jsem to
A malá Yakishka
Dostal jsem malinu.
Letěl jsi, letěl jsi, letěl jsi?
Shu! Sedli si na hlavu.

– Čtyřicet čtyřicet! kde jsi byl?
– Daleko!
-Co jsi udělal?
– Vařila jsem kaši a krmila děti.
Dal jsem tohle (ukazuje na palec),
Dal jsem tohle (ukazuje na ukazováček),
Dal tohle (ukazuje na prostředníček),
Dal tohle (ukazuje na čtvrtý prst),
Ale tomuhle jsem to nedal (ukazuje na malíček)
Nenosil jsi dříví, nepil jsi vařič!

čtyřicet čtyřicet,
Bílostranný,
vařená kaše,
lákal hosty,
Hosté na dvoře –
Kaše na stole.
Hosté ze dvora –
A ta kaše ze stolu.

Košile, košile,
bílostranný bílostranný,
Skočil jsem na práh,
Volaní hosté.
Hosté na dvoře –
Kaše na stole
Hosté ze dvora –
Kaše ze stolu.

Přečtěte si více

Orchid Tolumnia: domácí péče, transplantace, foto

čtyřicet čtyřicet,
Bílostranný,
vařená kaše,
lákal hosty,
Nebyli tam žádní hosté
Nejedli tu kaši.

straka-vrána
Vařená kaše
Nakrmila děti
Dal jsem to
Dal jsem to
-Kde jsi byl?
Dřevo jsem neštípal
Nezapnul sporák
kaši jsem nevařila,
Přišel později než všichni ostatní.

Čtyřicet, čtyřicet,
Skočil jsem na práh,
Čekání na hosty:
Hosté nedorazí?
Nebudou jíst tu kaši?
Agashka dorazila,
Snědla jsem všechnu kaši.
Dal jsem to tomuto na talíř,
Tohle je na lžíci,
Tenhle je na přeslenu,
Tohle je celý hrnec,
K malému chlapci
Nerozumím.
Prstový chlapec
Tlačí, brousí.
Procházky po vodě
Vytvoří kvashnya:
Voda v bažině
Mouka se nemlela.
Kysané zelí na lípě,
Přeslen na borovici.
Vzal jsem krabici
Prošel jsem vodou.
Vstoupil jsem sem – je teplo,
Tady je horko
Tady je pařez a blok,
Je tu bílá bříza,
A tady prameny vaří a vaří.

Použité materiály z unn.ru

Básně, masáže Další články od autora

Zajímalo by mě, jestli existuje alespoň jeden Rus, který tímto rituálem neprošel? Okamžitě tomu říkejme rituál, proč flirtovat a předstírat, že se dětské písně objevují ve folklóru jen tak, pouze pro rozvoj jemné motoriky.

První řádek obsahuje možnosti – “běloboká straka„,“zlodějka straka„,“straka-vrána“, ale na prvním místě je to vždy straka. A podle všeobecného přesvědčení slyšet straku cvrlikat poblíž domu – k hostům. A skutečně, ona a „vařená kaše„, A“skočil na práh„, A“čekal na hosty„, A“pozvaní hosté„. Motiv čekání na hosty je zřejmý.

V tomto případě jsou to tito hosté děti. Jsou to děti po čtyřiceti, které dávají kaši střídavě. Dostanou to všichni kromě nejmladšího, který „nenesl vodu„,“neštípal dřevo„,“nezapálil kamna„. Nezasloužíš si tu kaši, ty lenochu. Jako obvykle je mnoho otázek a velmi málo odpovědí. Ukázalo se, že je to malá pohádka se smutným koncem a jasnou morálkou: pomozte kolem domu a budete mít najíst. Asi tak to chápeme dnes a tak to chápali i naši předkové. Ale pro předky našich předků to dávalo trochu větší smysl.

Cvrlikání straky totiž mohlo předznamenávat nejen brzký příchod hostů v obvyklém slova smyslu, ale také brzký příchod hosta z jiného světa – zjevení se novorozeněte v domě. Hostem je každý cizinec, ať je z jiné vesnice nebo z jiného světa. Podle zákona o pohostinnosti musí být každý host spokojen. A pokud je z neznámého světa, odkud můžete přijít jen jednou, ale už se nikdy nevrátit, musíte ho obzvlášť potěšit.

Miminko je host, který ještě ani není úplně člověk. Právě odtamtud přišel, je tam ještě trochu. Věřilo se, že novorozenec i jeho matka byli oba v hraničním, přechodném postavení, zůstávali nějakou dobu mezi světy, všude a nikde. Aby pomohly oběma v tomto lidském světě, všechny národy nutně prováděly rituální akce. Na Rusi, alespoň v tomto období, což lze s jistotou posoudit, tyto rituální úkony prováděla porodní bába.

Přečtěte si více

Je možné jíst rajčata každý den, proč nemůžete jíst rajčata každý den, výhody a škody pro tělo - Mistrovství

A zde najdeme zajímavou, i když velmi vzácnou lidovou píseň:

Babička s pupkem šla na trh,
Koupil jsem šídlo a mýdlo a umyl všechny děti.
Dala jídlo pěti lidem:
Tomu dala lžíci, tamtomu naběračku,
Pro jednoho – hrnec, pro druhého – palačinka.
A ty jsi malý, jsi malý,
Nešel jsi na křídu,
Neutopil jsi baenki, nenesl jsi vodu.

Není těžké uhodnout, že“Babička je pupkatá„Tohle je porodní asistentka. „Mýdlo“, který je zde zmíněn, se také objevil z nějakého důvodu: porod často probíhal v lázeňském domě.

A není těžké vidět, jak moc je tato píseň podobná naší říkance o strace. Mimochodem, jedna z jeho možností zahrnuje také lázeňský dům:

Vrána straka vytopila lázeňský dům,
Čekání na hosty:
Hosté nedorazí?
Nepůjdou do lázní?

A také: „. Nosí dříví, vytápí lázeňský dům, vznáší dítě„.

Ukazuje se, že skutečně očekávanými hosty jsou děti, které se mají narodit.

Ruský lid vždy spojoval samotnou straku s určitou babičkou-čarodějnicí, čarodějnicí. A tento pták není jen prorocký, ale může způsobit potíže nebo dokonce smrt. Takové čarodějnice mohly vletět do domu, kde žila těhotná žena, a unést své nenarozené dítě a nahradit ho ohořelou značkou, kouskem chleba nebo koštětem. A pak to smažili a hltali, sedíce na sporáku.

Tento děsivý obraz se s největší pravděpodobností stal dědicem starověkých představ o primitivním ženském božstvu, které vládlo nad životem a smrtí. Postupně se proměnil v lidožravého ptáka – ztělesnění osudu a smrti zároveň (myšlenka smrti jako únosu a jedení je jednou z nejstarších). Podle víry mnoha národů jsou zároveň nezbytná božstva, která mohou unést, sníst a zničit rodící ženu a dítě, i když jsou nebezpečná. Koneckonců, ten, kdo bere život, ho může dát.

Dále je zde tato možnost pro ukončení dětské říkanky:

Jdi, maličká, přes vodu
Do studeného jara.
Tady je pařez, tady je poleno,
Je tu mech, je tu bažina,
Voda je tu studená.

Ukazuje se, že „Straka-Crow“ byla sestavena z fragmentů zaříkávání vyslovených během rituálů před, během a po porodu. Nejprve bylo přivoláno dítě – host a poté byly jeho úkoly formulovány do kouzelných frází. Jaké zkoušky bude muset překonat, aby se stal člověkem? Přes pařez – to je obecně standardní konspirační vzorec. Píseň stručně nastiňuje životní výzvy a připravuje na překonávání překážek.

Ale takové možnosti se používaly již v 19. století a pravděpodobně si zachovávají více původních prvků:

Straka, čtyřicet
Vařená kaše
Skočil na práh,
Podíval se na hosty:
Přijdou nějací hosté?
Přinášejí dárky?
Hosté dorazili
Přinesli dárky.
Tohle je kaše
Tento nápoj
K tomuhle pivo
Tohle je víno
A to nestačilo.
Jděte tam
Je tam studna
Napij se vody.
Tady je pařez
Tady je paluba
Tady je mech
Tady je bažina
Voda tu mrzne.

Čtyřicet čtyřicet
Vařená kaše
pozvaní hosté,
Skočila na práh.
Hosté ve dvoře
Položí ovesnou kaši na stůl
Dal jsem to
Dal jsem to
Dal jsem to
Dal jsem to
Ale na tohle to nedala.
jsi malý
Krátký,
Jdi pro vodu
Ano, zahřejte lázeňský dům,
Ano, umyj mě, napař mě,
Pak ti dám ovesnou kaši
Na červené lžičce.

Postupem času veškerá tato zábava získala další význam. To zahrnuje rozvoj jemné motoriky, rozvoj řeči, hru a dokonce i výuku. Pokud by tyto významy nebyly nalezeny, je nepravděpodobné, že by báseň přežila dodnes. Narodil se však v těch vzdálených časech, kdy byl svět kolem lidí obydlen neznámými tvory a kdy každou událost v životě provázely magické rituály a kouzla.