Jaký je symbol vlka?

Vlk jako mýtická a symbolická postava se vyskytuje téměř ve všech kulturách – od starověkého Egypta po střední Asii a Skandinávii. Vzácná pohádka se obejde bez vlka: je to buď zákeřný útočník, nebo věrný pomocník. S vlkem je spojeno mnoho legend o hrdinech a předcích. Obklopuje ho jak pověst moudrého učitele a vychovatele, tak pochybná sláva vlkodlaka.

Povaha vlka je dvojí: symbolizuje jak sílu, odvahu, ochranu, vítězství, tak zlo, podvod a krutost. Jedna z křesťanských legend o původu vlka vysvětluje tuto dualitu takto: Bůh stvořil člověka a ďábel žárlil na štěstí stvoření a také se rozhodl vyzkoušet své tvůrčí síly a stvořit nové stvoření. Muž nevyšel – vyšel vlk. Ale ať se ďábel snažil sebevíc, nedokázal svůj výtvor oživit. A pak Bůh jako vždy přišel na pomoc a vdechl duši do vlkova těla.

Symbolika vlka je však historicky mnohem starší než podobné pozdně křesťanské legendy. Původní význam jeho jména je „cizinec“, „jiný“. V mnoha tradicích byl vlk považován za prostředníka mezi lidmi a bohy, za dirigenta mezi světem mrtvých a světem živých, proto má vlastnosti sluneční i měsíční přírody. Vlk je obdařen vlastnostmi slunečních božstev – moudrostí, věrností, darem věštění – a měsíční proměnlivostí, schopností brát na sebe různé podoby a spojením s nadpozemskými silami.

Dolon ve vlčím rouše. Malba s červenou postavou

Tak, v Egyptská mytologie Upuaut – bůh v podobě vlka – byl uctíván jako patron duší zemřelých a průvodce posmrtným životem. Jeho jména jsou „poradce“, „ten, kdo vede“. Upuaut byl nazýván „prvním bojovníkem Osirise“ a byl s ním někdy ztotožňován.

Ve starověku Apollo byl někdy zobrazován ve formě vlka (Apollo z Lycea, lyceios – „vlk“). Věřilo se, že bůh slunce, bůh labutí, který přináší světu harmonii forem a zvuků, je ochráncem před vlky a zároveň dokáže být přísný a neústupný, jako vlk, hypnotizující svou silou, nepřemožitelný v jeho čistota. Vlk je považován za symbol čistoty, protože nežere mršinu. S kultem vlka souvisel i dávný svátek Lupercalia, svátek očisty a plodnosti. V bitvě vlk neví, jak prohrát: buď vyhraje, nebo zemře, odvážně tváří v tvář smrti.

Kapitolská vlčice, která kojila Romula a Rema. Etruská bronzová socha.

Navíc se za určitých okolností může stát mocným ochráncem bezmocných tvorů. Proto v řecko-římské tradici Vlk je také zasvěcen Aresovi (Marsovi) a je atributem boha války, zosobněním udatnosti, odvahy a naděje na vítězství. Není proto náhoda, že synové Marsovi – legendární zakladatelé Říma Romulus a Remus – byli kojeni vlčicí Kapitolskou.

Podobná legenda o výchově praotce kmene vlky je typická i pro další mytologie. Eurasie, starověký Írán. Mezi turkickými národy byl vlk vnímán jako rodinný totem, hrdina-předek a vůdce kmene nebo skupiny mohl být nazýván vlkem nebo „mající hlavu (tělo) vlka. Odtud obraz vlka jako znak na standartách a praporech. Vlastnosti jako ostražitost a obezřetnost mu umožnily přes všechnu nejednoznačnost jeho pověsti dostat se do heraldické symboliky Středověk.

Sám na trůnu

Síla a jednota vlčí smečky se stala ideálním symbolem pro vojenskou armádu. Skandinávský epos popisuje dva vlčí pomocníky nejvyššího boha Odina, Geriho a Frekiho, kteří symbolizovali jeho oddíl. V chetitštině, íránštině, řečtině, germánštině V jiných indoevropských kulturách se válečníci často oblékali do vlčích kůží a říkali si „vlci“. Obraz vlčí hlavy bylo možné najít nejen na transparentech, ale také na různých částech těla v podobě tetování. Vlčí závazek vůči své smečce, rodině, schopnost pečovat o svá vlčí mláďata, vlčí manželku a bratry a starat se o ně, učinily z vlka také symbol věrnosti a oddanosti.

В příběhy starší Eddy Je tu další obří vlk – Fenrir, syn obryně Angrbody a esa Lokiho. K západní stěně Valhally je připoután kouzelným řetězem Gleipnir, který trpaslíci vykovali z hluku kočičích kroků, ženských vousů, kořenů hor, medvědích šlach, rybího dechu a ptačích slin.

Podle proroctví začne poslední bitva bohů tím, že se chtonická zvířata osvobodí. “A pak se stane velká událost: Vlk spolkne slunce a lidé to budou považovat za velkou zkázu.” Další vlk ukradne měsíc, přesto vytvoří méně zla. Hvězdy zmizí z oblohy. “ (Mladší Edda). Osvobozen ze svých pout, Fenrir pohltí nejvyššího boha Odina a svět zahyne. Vlk zde působí jako symbol chaosu, ničícího zavedený světový řád. Ale destrukce je nezbytnou fází vývoje, která předchází zrodu nového, dosud neznámého. V Keltské legendy Vlk také spolkne slunce, nebeského Otce, po kterém začíná nejtemnější z nocí. V posvátném kalendáři jakékoli starověké kultury je to bod zimního slunovratu. Časem vlka je noc, tma, zima, umírání, po kterém následuje zrození nového Světla.

Ve slovanské tradici vlci byli považováni za posvátná zvířata boha bohatství a plodnosti Velese. „Veles days“ připadaly právě na zimní prázdniny a byly také nazývány „vlčími svátky“. V ruských lidových příbězích se projevuje chtonická symbolika vlka: vlk může dopravit hrdinu do jiného království, když se setká s živými. Sluneční symbolika spojuje vlka s Dazhdbogem a bohyní plodnosti Ladou (obdoba řeckého Apollóna z Lycaea a Leta) a s kněžskou třídou. Slova „vlk“ a „kouzelník“ nejsou jen zvukem podobná, ale obsahují jeden kořen s fonetickými variacemi. Věřilo se, že mágové – kněží a čarodějové – mohou mít podobu vlka (vzpomeňte si na obraz čaroděje prince Volcha Vseslaviche).

В středověká alchymie Vlk představuje antimon, který je schopen rozpouštět téměř všechny kovy a je nezbytný pro čištění zlata od nečistot. V mnoha alchymistických pojednáních byly sloučeniny antimonu vyobrazeny v podobě vlka s otevřenou tlamou. Na ilustraci ke knize Michaila Mayera (polovina 17. století) je v popředí vyobrazen vlk, který požírá na zemi ležícího krále. V pozadí – stejný král, živý a nezraněný, jde k lodi, která ho odveze do paláce na druhé straně jezera. Toto je symbolický obraz metody čištění zlata (krále) pomocí stibnitu (vlk). Skutečným cílem hledání alchymistů nebylo fyzické zlato, ale duchovní, vnitřní čistota, spojení člověka s Bohem a udělení skutečné nesmrtelnosti. Vlk zde opět vystupuje v symbolické roli „čističe“, který přináší smrt starému pro budoucí transformaci a znovuzrození.

“vlčí” hlavní město Litvy

Podle legendy litevský velkovévoda Gediminas lovil na úpatí hory na soutoku řek Vilni a Neris. Po zabití obrovského zubra se on a jeho válečníci rozhodli strávit noc poblíž starověké pohanské svatyně. Ve snu se mu zdálo o vlkovi oblečeném v železné zbroji, který vyl jako sto vlků. Velekněz Lizdeika, povolaný k výkladu snu, vysvětlil, že hlavní město státu by mělo být postaveno na tomto místě a že sláva tohoto města se rozšíří do celého světa. Gediminas uposlechl rady kněze a v roce 1323 měla Litva nové hlavní město – Vilnius, kam Gediminas přestěhoval své sídlo z Trakai.

V křesťanství Za patrona vlků a zároveň strážce stád byl považován sv. George (Yuri, Egori), „vlčí pastýř“, má také symboliku solárního hrdiny, který překonává omezení své smrtelné povahy (jeho boj s hadem).

Později křesťanství přisuzovalo vlkovi negativní vlastnosti: stal se nepřítelem člověka, zosobněním zlých duchů a ničitelem stáda. Na rozdíl od církevních otců, kteří se považovali za věrné služebníky křesťanské víry, se obraz vlka začal spojovat s disentem a herezí. Vlk se však stal jedním z atributů svatého Františka z Assisi. S tím souvisí i příběh o vlkovi z Gubbia, který způsobil tamním obyvatelům obrovské škody. Lovci si s ním nevěděli rady, ale Františkovi se ho podařilo zastavit následujícími slovy: „Bratře Vlku, napáchal jsi mnoho zla, a proto si zasloužil smrt. Vidíte, okolní obyvatelé se shromáždili, aby se vám pomstili. Ale uzavírám mír mezi vámi a nimi. Už je nebudete urážet a oni vám odpustí všechny minulé prohřešky a budou vás živit po zbytek vašeho života. Jen slib, že už nikdy nikomu neublížíš. slibuješ? Francis natáhl dlaň a vlk zvedl tlapu v přátelském pozdravu.

Čínský znak vlk [láng] se skládá ze dvou znaků: “pes” a “hodný, úctyhodný” a doslova znamená “počestný pes”. Navzdory tomu ve východní kultuře, stejně jako v západní kultuře, má vlk dvojí povahu, je považován za nebezpečného a zákeřného. Čínská tradice spojovala zatmění Slunce s tím, že Nebeský vlk spolkl životodárné světlo. Aby monstrum zastrašili, Číňané během zatmění ukazovali luky a šípy k nebi a spouštěli je, až když oblohu znovu osvítilo slunce.

souhvězdí “vlk”

Tuto mýtickou postavu nazývali Sumerové „monstrum smrti“ a Řekové jednoduše „zvíře“. Souhvězdí leží uvnitř samotné Mléčné dráhy, a proto obsahuje mnoho jasných hvězd. V zeměpisné šířce Moskvy je pro pozorování nepřístupný, protože téměř nikdy nevyčnívá úplně nad obzor. Jednou z prvních identifikovaných historických supernov byla Supernova Volka z roku 1006.

В astrologický systém zoroastrismu Každý rok dvaatřicetiletého cyklu má svůj symbol – zvířecí totem. S tím jsou spojeny vlastnosti, které musí člověk narozený v určitém roce ve znamení konkrétního totemu rozvíjet a ztělesňovat. Jako všechno na tomto světě má i totem svou nevýhodu: negativní projevy a pokušení. Podle zoroastrijského systému je někdo narozený v roce vlka aktivním člověkem, který miluje boj v extrémních podmínkách, nebojí se žádného nebezpečí, čestným mužem, cestovatelem, pro kterého je těžké sedět na místě. Je zaštítěn Ramanem, božstvem elementárních sil přírody, spojeným s cyklem života ve Vesmíru. Raman je schopen dát člověku sílu ohně a sílu.

Vlk je součástí smečky, nese její principy soudržnosti a jednoty. Zároveň je spojena s osamělostí, individualitou a nezávislostí. Není jako každý jiný, na rozdíl od ostatních jiný. Vlk byl vždy spojován s hraničními situacemi, okamžiky překonávání. Chetité mluvili o muži mimořádných kvalit, který se vyznačoval nějakým vynikajícím činem: „Stal se vlkem. A ve starověké Indii byl v podobných případech popis ještě lakoničtější: „Je to vlk“.

V bájích, folklóru a pohádkách představuje vlk dravost, lest, krutost, zlo, ale také odvahu a vítězství. Za určitých okolností by se navíc vlk mohl stát mocným ochráncem bezmocných tvorů. Společný pro mnoho euroasijských mytologií je zápletka o výchově praotce kmene (a někdy i jeho dvojčete) vlčicí.

Existuje mnoho známých příběhů o vlcích: římská legenda o vlčici Kapitolské, která kojila Romula a Rema; starověký íránský – o vlčici, která kojila Cyruse atd. Mezi stepními turkickými národy byl vlk vnímán jako rodinný totem, odtud prameny a standardy s vlčí hlavou. Hrdina-předek, vůdce kmene nebo skupiny by mohl být nazýván vlkem nebo mít „hlavu (tělo) vlka“.

Vlk mohl sloužit jako emblém válečníků a působit jako atribut boha války. Vlk hrál důležitou roli v kultu Marsu v Římě a Odina ve skandinávské mytologii. V chetitských, íránských, řeckých, germánských a dalších indoevropských tradicích byli válečníci, kteří odrážejí myšlenku vlčí smečky jako symbolu jednoho oddílu, nazýváni vlci a často oblečeni do vlčích kůží.

Symbol vlka je také spojován s nižším světem v některých mytologiích působí jako dirigent duší.

В Egyptská mytologie bůh v podobě vlka Upuat byl uctíván jako bůh-průvodce, zvěd a také patron mrtvých. Jeho přídomek je „rádce“ („ten, kdo vede“). Upuat byl nazýván „prvním bojovníkem Osirise“ a byl s ním někdy ztotožňován.

В Řecko-římská tradice vlk (někdy chtonický, tříhlavý) byl zasvěcen Marsu (Ares); symbolizoval udatnost a sloužil jako znamení vítězství. Romulus a Remus, děti Marsu a legendární zakladatelé Říma, byli kojeni vlčicí. Podle legendy posvátná zvířata Marsu – datel, kůň, býk a vlk – vedla mladé muže narozené na jaře a ukazovala jim místa, kde se usadit. Starověký svátek Lupercalia, svátek očisty a plodnosti, možná spojený s iniciačním obřadem, byl také spojen s kultem vlka. Jedno z Apollónových epitet – Lycean (“vlk”) – ho spojuje s vlkem nebo na něj ukazuje jako na ochránce před vlky.

В Severská mytologie Ódin sedící na vysokém trůnu u hodovního stolu pije jen víno a jídla se nedotkne – hodí ho dvěma vlkům, kteří mu místo psů leží u nohou. Jmenují se Geri a Freki – “Greedy” a “Gluttonous”. Tito vlci byli úžasnými pomocníky Odina, symbolu bojové čety.

Další obří vlk se nachází na západní stěně Valhally – to je Fenrir, spoutaný magickými pouty. Klan Fenrir – „mnoho obřích synů, všichni vypadají jako vlci“ – zrodila obryně Angrboda a eso Loki. Podle proroctví začíná poslední bitva bohů a následná zkáza světa vypuštěním chtonických zvířat. “A pak se stane velká událost: Vlk spolkne slunce a lidé to budou považovat za velkou zkázu.” Další vlk ukradne měsíc, ale přesto udělá méně zla. Hvězdy zmizí z oblohy. A nyní je Fenrir Wolf volný.” V poslední bitvě vlk spolkne nejvyšší eso Odina. Pouze Ódinovu synovi Vidarovi se podaří pomstít svého otce: báječnou botou šlápne Fenrirovi na čelist a roztrhne mu ústa. Zde je vlk symbolem chaosu a zla.

В křesťanství vlk – zlo, krutost, lstivost a kacířství, ďábel ohrožující věřící. Pouze světci dostávají sílu láskyplného přesvědčování, aby zkrotili divokost divoké šelmy, jako to udělal například František z Assisi, jehož atributem byl vlk. Tato myšlenka je založena na slavném příběhu o vlkovi, kterého ulovili obyvatelé Gubbia, protože přinášel velké škody. Ale svatý František z Assisi, který se s ním setkal, ho oslovoval „bratře Vlku“ a bránil ho jako přítele, který předtím nic lepšího neznal.

В Slovanská lidová tradice vlk má chtonickou symboliku; mrtví se objevují v masce vlka; V ruských pohádkách může vlk dopravit hrdinu do jiného království, je spřízněn s podzemními poklady.

В středověká heraldika vlk je zmíněn v pozitivním smyslu: „Vlk má význam bdělosti a opatrnosti a v této funkci se jméno tohoto zvířete a jeho podoba používá v erbech; Vlk získává svou kořist s takovou inteligencí, že na ni lovec narazí jen zřídka.“